La antropología básica de Chaminade tiene un carácter dualista y platónico. El hombre es entendido como cuerpo y alma. El alma tiene tres potencias: el espíritu, en donde residen los pensamientos, o entendimiento, el corazón o voluntad, sede de los afectos, y la memoria, lugar del recuerdo. La oración es considerada como ejercicio de las tres potencias para tener a Dios en sí, ya que el pecado las ha cegado.

L’anthropologie de base de Chaminade a un caractère dualiste et platonique. La personne humaine est entendue comme corps et âme. L’âme a trois puissances: l’esprit (dans lequel réside la pensée ou la compréhension), le cœur ou volonté (siège des sentiments), et la mémoire (où se maintient un enregistrement de l’expérience). La prière est considérée être un exercice de tous les trois pouvoirs afin d’entrer en contact avec Dieu de qui nous avons été séparés par le péché ).

L’antropologia di base di Chaminade ha un carattere dualistico e platonico. La persona umana è intesa come corpo e anima. L’anima ha tre potenze: lo spirito (in cui risiede il pensiero o la comprensione), il cuore o volontà (sede dei sentimenti), e la memoria (dove si mantiene una registrazione dell’esperienza). La preghiera è considerata essere un esercizio di tutti i tre poteri al fine di entrare in contatto con Dio, da cui il peccato ci ha separato.

The basic anthropology of Chaminade has a dualistic and platonic character. The human person is understood as body and soul. The soul has three powers: the spirit (in which resides thought or understanding), the heart or will (seat of one’s feelings), and the memory (where a record of experiences is kept). Prayer is considered to be an exercise of all three powers in order to come in touch with God, from whom sin has cut us off.

La Madre Adela desde niña mostró una predilección especial por los pobres. Aquí se describen algunos rasgos de su espiritualidad y en particular su concepción de la pobreza religiosa. Se presenta la recepción que estas ideas han tenido en los últimos Capítulos Generales de las Hijas de María Inmaculada y su concordancia con el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia (2005). Todo ello constituye un desafío para la Familia Marianista.

Dès son enfance, Mère Adèle montra une prédilection spéciale vers les pauvres. Quelques-unes des caractéristiques de sa spiritualité sont décrites ici, et en particulier, sa conception de la pauvreté religieuse. Celles-ci ont été des sujets importants des derniers Chapitres Généraux des Filles de Marie Immaculée et sont en conformité avec le Compendium de la doctrine sociale de l’Église (2005). Tout ceci présente un défi réel pour la Famille Marianiste.

Dalla sua infanzia, Madre Adele mostrò una speciale predilezione verso i poveri. Qui sono descritte alcune delle caratteristiche della sua spiritualità, e in particolare, la sua concezione della povertà religiosa. Questi sono stati temi importanti durante gli ultimi Capitolo Generali delle Figlie di Maria Immacolata e sono in conformità con Il compendio della dottrina sociale della Chiesa (2005). Tutto ciò presenta una sfida reale per la Famiglia Marianista.

From her childhood, Mother Adele showed a special predilection towards the poor. Herein are described some of the characteristics of her spirituality, and in particular, her conception of religious poverty. These have been important themes during the last General Chapters of the Daughters of Mary Immaculate and are in accordance with The Compendium of the Social Doctrine of the Church (2005). All of this presents a real challenge for the Marianist Family.

Estas reflexiones, eminentemente testimoniales, brotan de la reflexión orante del autor que, en un tiempo dedicado a la renovación, relee su larga vida. Surgen de la situación difícil de la vida religiosa marianista en Argentina. En este tiempo de crisis, el autor trata de discernir nuestra historia para ir más allá del pesimismo. Sólo volviendo a lo esencial de la vida religiosa, a lo carismático, ésta tendrá futuro. Es en el horizonte de la alianza con María, vivida en la oración de fe, como el autor ve un futuro para la vida religiosa marianista.

Ces réflexions, références précieuses, naissent de la réflexion pleine de prière de l’auteur qui, pendant une période de temps dédiée au renouvellement, fait une relecture de sa longue vie. Elles émergent de la difficile situation de la vie religieuse marianiste en Argentine. Pendant cette période de crise, l’auteur tâche de discerner son histoire afin d’aller au-delà du pessimisme. Seulement en revenant à ce qui est essentiel dans la vie religieuse, au vrai charisme, il y aura un avenir. C’est sur l’horizon de l’alliance avec Marie, vécue au moyen d’une prière fidèle, que l’auteur voit un avenir pour la vie religieuse marianiste…

Queste riflessioni, referenze preziose, nascono dalla riflessione piena di preghiera dell’autore che, durante un periodo di tempo dedicato al rinnovamento, ripercorre la sua lunga vita. Emergono dalla difficile situazione della vita religiosa marianista in Argentina. Durante questo periodo di crisi, l’autore cerca di discernere la sua storia al fine di andare oltre il pessimismo. Solo ritornando a ciò che è essenziale nella vita religiosa, al vero carisma, ci sarà un futuro. E’ sull’orizzonte dell’alleanza con Maria , vissuta per mezzo di una preghiera fedele, che l’autore vede un futuro per la vita religiosa marianista..

These reflections, eminent testimonials, spring from the prayerful reflection of the author who, during a period of time dedicated to renewal, reviews his long life. They emerge from the difficult situation of Marianist religious life in Argentina. During this time of crisis, the author tries to discern our history in order to go beyond pessimism. Only by returning to that which is essential in religious life, to the very charism, will there be a future. It is on the horizon of the alliance with Mary, lived through faithful prayer, that the author sees a future for Marianist religious life.

Para realizar la educación católica la figura clave es la del educador cristiano. En las escuelas católicas han ido desapareciendo los religiosos, que siguen conservando la titularidad de sus centros, pero sin educadores cristianos convencidos, las escuelas católicas tendrán poco que ofrecer. El autor traza un perfil del educador cristiano, inspirándose en las antiguas Constituciones de la Compañía de María (1891), que considera plenamente actual.

Dans le but de réaliser une éducation catholique, la figure clé est celle de l’éducateur chrétien. Les religieux sont en train de disparaitre des écoles catholiques. Même si ces écoles maintiennent leurs noms catholiques, s’ils manquent d’éducateurs chrétiens engagés, ces écoles catholiques auront peu à offrir. L’auteur trace un profil d’un éducateur chrétien, en prenant inspiration des vieilles Constitutions de la Société de Marie (1891), qu’il considère être encore entièrement applicable aujourd’hui.

Al fine di realizzare un’educazione cattolica, la figura chiave è quella dell’educatore cristiano. I religiosi sono andati scomparendo dalle scuole cattoliche. Anche se queste scuole mantengono i loro nomi cattolici, se mancano di educatori cristiani impegnati, queste scuole cattoliche avranno poco da offrire. L’autore traccia un profilo di un educatore cristiano, prendendo ispirazione dalle vecchie Costituzioni della Società di Maria (1891), che considera essere ancora completamente applicabili oggi.

In order to achieve Catholic education, the key figure is that of the Christian educator. Religious have been disappearing from Catholic schools. While these schools retain their Catholic names, if they lack committed Christian educators, these Catholic schools will have little to offer. The author traces an outline of a Christian educator, taking inspiration from the old Constitutions of the Society of Mary (1891), which he considers to still be completely applicable today.

El análisis de la película Babel pone de manifiesto el mundo de incomunicación en el que vivimos. Se trata de un mundo competitivo, violento y fatalista, pero con un final abierto a la esperanza. El mensaje de Jesús sobre el Reino presenta una alternativa a ese mundo sin sentido. La vida religiosa y los cristianos están llamados a despertar esa humanidad que hay en el corazón de todo hombre y así llevar la luz de Dios a este mundo.

L’analyse du film Babel révèle un manque de communication dans le monde dans lequel nous vivons. Il montre un monde compétitif, violent et fataliste, avec une fin qui laisse quelque espoir. Le message de Jésus sur le Royaume de Dieu nous présente une alternative à ce monde froid et sans cœur. La vie religieuse et, en réalité, tous les chrétiens, sont appelés à réveiller l’humanité qui existe dans le cœur de chaque personne et, donc, à porter la lumière de Dieu dans ce monde.

L’analisi del film Babel rivela una mancanza di comunicazione nel mondo in cui viviamo. Mostra un mondo competitivo, violento e fatalistico, con un finale che lascia qualche speranza. Il messaggio di Gesù sul Regno di Dio ci presenta un’alternativa a quel mondo freddo e senza cuore. La vita religiosa e, ineffetti, tutti i cristiani, sono chiamati a risvegliare l’umanità che esiste nel cuore di ogni persona e, quindi, a portare la luce di Dio in questo mondo.

The analysis of the film, Babel, reveals the lack of communication in the world in which we live. It shows a competitive, violent and fatalistic world, with an ending that leaves some hope. The message of Jesus about the Reign of God presents an alternative to that cold, heartless world. Religious life and, indeed, all Christians, are called to awaken the humanity that exists in the heart of every person and thus, bring the light of God to this world.